八月的虫洞(05) (第4/4页)

说过，後来一般人说：真如本来不动，因不守本X，一念不觉，遂起妄念，造业作福，轮回生Si，倘一念觉悟，真心复得，恒守不变，不受轮回，名为成佛。

    这乃外道见解也，真如本T本来圆满现成不变不动。

    华严经说：譬如真如，恒守本X，无有变易。

    倘真如可有变易？则是生灭法矣。

    大乘起信论所阐明者为：真如缘起。只因四字，可以判定，此论乃外道伪作，伪托马鸣之名以行世何则？真如有缘起，不受薰染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，非佛法也。

    这一段是什麽意思？]

    老伯说：[我们看溪流，上面十分湍急。

    我们真心去看，以为是沉静之处。

    极为宁静。

    我们看天空，白云幻化不停，有厚有薄，刹那变化，一生一灭，生生灭灭，遽升而慢慢灭去是眼所见，但以不生灭真心所见奈何如如不动也！动也是如如，灭也是如如。以为是一不灭地，世不是？

    如果以科学的眼光去探讨？溪溪底往往暗藏玄机，表面湍急，并不是沉静的？何有如如？

    因为不用真心去看！

    而是用生灭心去看。

    真心之物缘起。生生灭灭。

    真心看他，则如如。不随他而生生又灭灭。]

    杜立德问：[真如不缘起？缘起非真如？]

    [由於真心与妄心不二。妙就在此！]老伯说。

    [怎麽说？]

    [不明心见X？心未开悟，则以妄心见世界。学习知X时，又以知识心科学心看世界，了悟佛X以後，便以真心看世界。]

    杜立德说：我懂了。

    就告辞而去。