第203章 民以食为天，食以农为本（12） (第2/4页)

   他们主要是从物候来判断，草木枯荣、鸟兽出没、冰雪消凝就是农时的指示器，甚至有过用物候历的时期。

    物候指导农时，优点自然是最符合当地，这里面也有个限定词当地。

    咱们国家地域辽阔，换个地方气候不说完全不同，但想要用同一套标准还是有难度，要不有因地制宜的说法呢。

    这法子作为一地指导还能有作用，可天下这么大的地盘，还是得想别的办法。

    欸嘿，老祖宗们一抬头，看到漫天的星星，自来对天空的向往就存在，看得多了，有人发现天象居然和气候的季节变迁扯上关系。

    不过，我们国家传统历法的成熟形态还是阴阳合历，前面的两种就跟变身前的两个重要转折阶段一般】

    历法自然是重要的，不然也不会那么多年都没有取缔天象历法的部门，只不过每个朝代的叫法不一样而已。

    正在编撰新历法的人都严阵以待，虽然都希望能够有这个功劳，但如果能借天幕之口知晓更为先进的历法，他们也不会失望。

    历法关系着农桑政事，轻重缓急还是分得清的。

    【阴阳合历便是以月亮圆缺作为一个周期，也就是一个月，优点是能准确记时，缺点嘛，自然是难以反应季节。

    需要几个确切的时间点来反应季节变化，接着便是二十四节气的诞生。

    两汉的《淮南子》一书中记载的二十四节气名称和顺序，其实就已经和现在的差不多。

    其实二十四节气出来后，老祖宗们还整了一个七十二候出