第三百六十五章 纵虎归山（求订阅） (第3/11页)

他儒家传道，就歪曲他儒家的精义啊，他儒家不是宣传‘礼乐’、‘仁义’嘛，直接给他歪曲成暴力中和一下不就好了？只要不动‘子不语怪力乱神’这一句，不影响他们儒家精义镇压妖患就好了……再不济，也能分散他们的精力，减缓传道的力度吧？”

    “《抡语》都是怎么说的来着？”

    “朝闻道，夕死可矣！”

    “早上知道了去你家的路，晚上你就得死！”

    “这么通俗易懂、武德充沛又朗朗上口的解释，总比他们那跟老太婆的裹脚布一样又臭又长的释意，更容易传播吧？”

    儒家学说能根植于华夏文明之中流传两千多年，自然有它的卓越之处。

    陈胜两世为人都是地地道道的炎黄子孙，深受儒家学说熏陶，自然也不可能真一刀切的反对儒家的一切精义……他是打心眼里认为，那种一刀切的、无脑的反对一切儒家精义的人，不是蠢，就是坏，再不然就是又蠢又坏！

    陈胜反对的，只是儒家学说的糟粕：比如礼教，再比如极其容易走偏的软弱性和空谈不务实特性。

    在他的设计里，法家与儒家两门学说，应当是汉廷向前发展的两条腿，两手都要抓、两手都要硬。

    只是碍于儒家在教化、宣传方面的天然优势，为了不让这两条腿变成长短脚，陈胜才必须在先期压制儒家，等到法家在汉廷的根基打稳了之后，再放儒家精义入汉廷。

    这个先后顺序，很重要！

    法家先，则律法为先。

    儒家先，则道德为先。

    陈胜非常清楚，连有着强大而严密的暴力机构作为基础的律法，尚不足以约束和震慑普罗大众